Cultura21 est une plateforme visant \u00e0 promouvoir un changement culturel, per\u00e7u en tant que processus soutenable (donc durable) permettant une \u00e9volution culturelle des soci\u00e9t\u00e9s et des modes de vie contemporains. Le terme de \u2018soutenabilit\u00e9\u2019 (pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 \u00e0 ceux de durabilit\u00e9 ou de d\u00e9veloppement durable) permet d\u2019exprimer le lien \u00e9troit entre les notions de justice sociale, de paix, de d\u00e9mocratie, d\u2019auto-d\u00e9termination, d\u2019\u00e9cologie et de qualit\u00e9 de vie. Afin d\u2019atteindre ces objectifs, il est n\u00e9cessaire de d\u00e9velopper une strat\u00e9gie volontairement \u2018culturelle\u2019 de la soutenabilit\u00e9, bas\u00e9e sur l\u2019id\u00e9e que les m\u00e9dia, les arts, l\u2019\u00e9ducation, la communication, divers modes d\u2019organisation ainsi que les \u00e9motions humaines jouent un r\u00f4le d\u00e9cisif au sein de tout processus de changement social.<\/p>\n
La plupart des indicateurs de la ‘crise globale’ qui marque le monde contemporain ne montrent aucun signe d\u2019am\u00e9lioration. Cet \u00e9tat de fait alarmant ne provient pas seulement du fait que ces probl\u00e8mes ont des causes structurelles, mais aussi que les tentatives pass\u00e9es pour apporter des solutions \u00e0 la crise ont \u00e9chou\u00e9, en ne prenant en compte que le court-terme ou une partie seulement du probl\u00e8me.<\/p>\n
L\u2019objet final du principe rendu populaire de d\u00e9veloppement durable \u00e9tait de d\u00e9passer la crise globale. Cette derni\u00e8re \u00e9tait caract\u00e9ris\u00e9e par plusieurs dimensions \u2013 sociale, \u00e9conomique, environnementale \u2013 requ\u00e9rant une approche int\u00e9gr\u00e9e. Toutefois,\u00a0les espoirs d\u00e9\u00e7us de la conf\u00e9rence de Rio de 1992 sur l\u2019Environnement et le D\u00e9veloppement ont fait que le d\u00e9bat sur la question de la \u2018soutenabilit\u00e9\u2019 a commenc\u00e9 \u00e0 stagner\u00a0:<\/p>\n
Ces mod\u00e8les alternatifs sont rest\u00e9s peu populaires et s\u2019opposent de front aux int\u00e9r\u00eats dominants. Par ailleurs, leur affiliation aux discours r\u00e9volutionnaires des si\u00e8cles pass\u00e9s leur \u00f4te tout cr\u00e9dit dans l\u2019optique d\u2019une \u00e9poque devenue postmoderne. De nouveaux discours sur le monde global doivent \u00e9merger pour gagner en cr\u00e9dibilit\u00e9.<\/p>\n
Afin d\u2019atteindre cet objectif d\u2019un d\u00e9passement de la crise globale, et rehausser le d\u00e9bat sur la soutenabilit\u00e9, de nouvelles approches doivent \u00eatre d\u00e9finies. Au cours des derni\u00e8res ann\u00e9es, la dimension culturelle du d\u00e9veloppement a \u00e9t\u00e9 mise en valeur par un certain nombre d\u2019acteurs engag\u00e9s dans le d\u00e9bat autour de la question de la soutenabilit\u00e9. La crise globale a des origines culturelles. Ainsi, des approches \u00e0 caract\u00e8re culturel sont requises pour trouver des solutions. Le chemin vers un d\u00e9veloppement soutenable des soci\u00e9t\u00e9s contemporaines est \u00e9troitement li\u00e9 \u00e0 une reconfiguration postcoloniale du mod\u00e8le de civilisation occidental. Cette reconfiguration se doit tout d\u2019abord de d\u00e9passer le \u2018m\u00e9canicisme\u2019 marquant notre vision mat\u00e9rialiste de la r\u00e9alit\u00e9. Elle se doit aussi de revoir l\u2019omnipr\u00e9sence de l\u2019\u00e9conomique au sein de notre conception de la notion de progr\u00e8s. Enfin, il s\u2019agit d\u2019introduire d\u2019autres dimensions que le mat\u00e9riel dans notre conception de la richesse et du bien-\u00eatre, et d\u2019en finir avec la fascination sans fin du contr\u00f4le de l\u2019homme sur la nature. Par ailleurs, un autre objectif doit \u00eatre de mettre de c\u00f4t\u00e9 la fragmentation de la connaissance que la causalit\u00e9 lin\u00e9aire (sur un plan \u00e9pist\u00e9mologique) et la diff\u00e9rentiation sociale (sur un plan social) ont apport\u00e9 \u00e0 la connaissance et \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience.<\/p>\n
Encore plus que ses aspects id\u00e9ologiques, le mod\u00e8le actuel de la globalisation est influenc\u00e9 avec force par les m\u00e9dia de masse en tant que syst\u00e8me culturel. Il n\u2019est tout simplement pas possible d\u2019imaginer un march\u00e9 et une culture globaux sans m\u00e9dia de masse. De m\u00eame, la grande id\u00e9e d\u2019un universel global est essentiellement constitu\u00e9e \u00e0 travers les m\u00e9dia de masse qui contribuent aussi \u00e0 le contr\u00f4ler. La mise en spectacle et le simulacre de l\u2019exp\u00e9rience par les m\u00e9dia structurent l\u2019institutionnalisation de la culture de la globalisation.<\/p>\n
Au contraire, une culture ouverte – ou plut\u00f4t des cultures ouvertes\u00a0 – d\u2019apprentissage au sein d\u2019un syst\u00e8me ouvert pourrait s\u2019av\u00e9rer soutenable. En effet, comme l\u2019\u00e9tablissent les th\u00e9ories de la complexit\u00e9, seule une auto-\u00e9co-organisation permet \u00e0 un syst\u00e8me vivant de se soutenir par lui-m\u00eame. Mais la culture dominante reste ferm\u00e9e, tout en d\u00e9clamant qu\u2019elle a une capacit\u00e9 infinie \u00e0 transformer la r\u00e9alit\u00e9 (= l\u2019environnement) \u00e0 travers la puissance des technologies (y compris celle des m\u00e9dia de masse).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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